*Mitrás
Митра – один из древних индоевропейских богов, и хотя это не божество, которое можно восстановить из общего протоиндоевропейского периода, его культ охватывал разные времена от востока до запада индоевропейского мира и далее за его пределы.
Вполне вероятно, что корни культа Митры восходят ко временам Андроновской культуры, когда он, вероятно, был известен как *Mitrás. Он был богом общественного правопорядка, соглашений, договоров, союзов и, поэтому дружбы. Он был защитником общественного порядка, который был земным отражением Космического Порядка.
Прото-индо-иранская экспансия распространила культ Митры на новые отечества индоиранских народов. Самое древнее письменное упоминание о Митре относится к середине II тысячелетия до нашей эры из Митаннийского царства, которым управлял слой воинской аристократии, тесно связанной с ведическими ариями. Здесь Митра появляется вместе с другими ведическими божествами – Варуной, Индрой и Насаджи.
С древних времен Митра связывался с восходом солнца и до сих пор призывается в индуистской Индии во время восхода Солнца. Эта связь Митры с восходом солнца также может быть найдена в иранской Авесте.
Ведический Митра
В ведический период Митра был очень тесно связан с богом Варуной. Их связь с так называемой первой функцией индоевропейской Космо-социальной системы изучал Жорж Дюмезиль.
В то время как в поздний Ведический период Митра был очень сильно связан с Солнцем и солнечными атрибутами (развитие, аналогичное иранскому, см. ниже), в пост-Ведический период его социальная функция преобладала, и его имя теперь можно найти в индийских языках как «друг». Как упомянуто выше, его космическая функция полностью не исчезла, и, хотя в индуистской Индии ведические божества находятся на заднем плане, Митре все еще поклоняются в контексте утреннего солнца и отождествляют с Солнцем.
Авестийский Митра
Несомненно, среди иранцев культ Митры был очень силен, и не исключено что, как и в Ведической Индии, он был тесно связан с культом «мудрого Ахуры» (прото-индоиранского *Асура Медха, которого некоторые исследователи постулируют как прото-индоиранского предшественника Ведического Варуны (среди эпитетов которого мы находим “медхира”) и авестийского Ахура Мазды). Однако реформа религии зороастризма из Ирана не сильно изменила позицию Митры. В религии Ахеменидов мы находим Митру как самого важного Бога вместе с Ахура Маздой и богиней Анахитой. Находки посвящения из Персеполя свидетельствуют о наличии культа Митры среди офицеров армии Ахеменидов.
Для иранского культа Митры характерно то, что связь с Солнцем и солнечными атрибутами становилась все более важной, что приводило к тому, что в иранских языках имя Митра стало словом для обозначения Солнца. Однако в зороастрийской религии не было полного отождествления Митры и Солнца (язата Чоршед).
Культ Митры в древнем мире
По мнению некоторых исследователей, весьма вероятно, что, помимо «официальной» зороастрийской формы культа Митры, существовали различные неортодоксальные формы, сохранившие свои первоначальные дозороастрийские формы.
Эти (с точки зрения официального Зороастризма) неортодоксальные культы, скорее всего, действовали преимущественно на периферии зороастрийского мира, на Западе в Малой Азии и на Востоке в Бактрии, а также в других центрально-азиатских регионах, где встречались персидские, индийские, туранские, китайские и сибирские влияния.
В Центральной Азии культ Митры был связан с манихейством и буддизмом Махаяны. Махаяна отражает Митру как Бодхисаттва Майтрейя, и в этом смысле культ Митры распространился в Японию (Мироку).
В Малой Азии мы находим культ Митры в эпоху после Александра в Комагенском царстве, Понта и других регионах. Одним из таких регионов была Киликия. Характерной чертой местных культов был Эллино-персидский синтез. Согласно римским источникам, римляне познакомились с культом Митры благодаря Киликийским пиратам, которых Рим разгромил в 60-х годах 1 века до нашей эры.
Римский Митра
В течение следующих ста лет сформировалась уникальная западная форма римского культа Митры. Мистерия Митры стала неотъемлемой частью Римского духовного мира и давала посвящение всем достойным людям, независимо от их социально-экономического статуса. Центрами культа римского Митры были не храмы, а митреумы, подземные пространства, напоминающие Первозданную пещеру, описанную Порфириосом в Пещере Нимф.
Культ Митры был самым сильным в римских легионах. Подъем христианства оказал такое же влияние на Римский митраизм, как и на другие культы, и в течение 4-го века нашей эры следы митраизма теряются в Римской Империи.
Митра на протяжении веков
На Востоке культ Митры потерпел большой удар в виде падения Сасанидской Империи. Однако культ Митры оказал влияние на неортодоксальные духовные течения исламского периода (алавиты, езиды и др.).) и вообще на так называемом религию Яздани, где он может быть найден в более или менее скрытых формах. В горных районах Курдистана культ Митры сохранился даже в открытой форме Михрясны.
И по сей день конечно же Митра, также почитается как Язата в ортодоксальном Зороастризме Ирана и среди парсов в Индии. Как Майтрейя (Мироку) он присутствует в буддизме Махаяны. В Индии ему поклоняются не только брахманы, которые занимаются поддержанием ведического культа, но и повсюду в утренних молитвах или праздниках, таких как Митроцавам.
ЕЦМИ
Европейский Центр Митраистических Исследований был основан для поддержки изучения Бога Митры в его различных проявлениях и способствовал расширению познания Бога Митры и его культов. Как и в древние времена, Митра, Бог завета, правды и порядка, а также дружбы и солнечного света, является источником вдохновения для честной и истинной жизни.
Translated by Vitaly Melnikov